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中国美术人物志·2020庚子艺术百家——杨鸿圣
时间:2021-03-05 00:30 点击次数:
本文摘要:“达变”不仅是作者纵向技法之变而且要横向多形式之变。如观众工具差别就要用差别的笔法和章法创作就如文章一样给差别的人阅读就要有差别的写法和语言否则无法广泛交流相同也就达不到创作目的。 作品浏览 杨鸿圣作品 书画入古 求通 达变简谈 文/杨鸿圣 一、入古 学习创作书画艺术既要从古代经典出又不能成为昔人的仆从更不能成为时人的复制品故“达变”是一个作者不停努力的偏向。 入古不是口号它需重要条件即作者笔墨技法过硬、文化修养高深和艺术缔造力强。

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“达变”不仅是作者纵向技法之变而且要横向多形式之变。如观众工具差别就要用差别的笔法和章法创作就如文章一样给差别的人阅读就要有差别的写法和语言否则无法广泛交流相同也就达不到创作目的。

作品浏览

杨鸿圣作品

书画入古 求通 达变简谈

文/杨鸿圣

一、入古

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学习创作书画艺术既要从古代经典出又不能成为昔人的仆从更不能成为时人的复制品故“达变”是一个作者不停努力的偏向。

入古不是口号它需重要条件即作者笔墨技法过硬、文化修养高深和艺术缔造力强。如果作品仅视觉“悦目”而少内在则味同嚼蜡支撑不起品赏兴奋点。然而时下展览“书体”、展览“画法”成风面目“近亲”个性不显方法形式类同充斥着大量具有民间工艺性——有些甚至不如民间工艺的制作“作品”看似工细的美术“作品”则是运用电子软件将照片处置惩罚成特殊效果后用笔依样画葫芦形貌甚至加喷绘完成的书法“作品”也是电脑排版、打样照抄而成。

这类“作品”笔墨基功严重缺损文化内在和古意荡然无存让人惊讶并不屑。用清代郑绩的话来说是“气象俱泯物象乖离笔墨虽工部署陋俗形貌虽似品类无神此无形之病可以意会难以言喻也”。

因此只有吃透昔人精神先究笔墨再炼形、炼意继而得气、得神然后通会姊妹艺术具有丰盛文化学养和人生阅历拥有奇特缔造思想相识时下书画现象和面目方可独具匠心另辟蹊径步入艺道而自然“达变”。

若不会摹仿古代经典作品、不会写生而对时人作品津津乐道那就不行能“达变”终成蜃楼海市而已。

诚然入古之作当笔墨畅神、情景融会、古意盎然、品类鲜生赏之如深临其境令人心旷神怡、气定神闲、忘却烦忧否则缺少文雅古韵看着心情不畅谁敢在家庭和办公室悬挂?!

杨鸿圣作品

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二、求通

然而现状令人堪忧由于利益驱使许多“国画作品”上穷款都写(描)的软弱无力不成书体更不用说富款了。

对此不光不反思竟然还美其名曰:“分工细化。”叶恭绰先生生前就这样质问过:“我国现在可以真正算是美术家的究竟有几个?”并说:“我国艺术界之荒陋、贫乏、浅薄恐怕是不容自讳的。

”时隔数十年情况如何?国画家张立辰先生在克日一次公然讲座中说:时下全国真正懂中国画的人没有几个。

书有画意画有写(书法之笔)意两者通会则为高境界也。

我的老师、浙江美术学院(现为中国美院)教授、现已93岁高龄的吴德隆先生以前也多次给我以潘天寿与沙孟海两先生为例讲述“两意”通会的重要性。

坊间曾有言:一招鲜吃遍天。其实这是形容民间艺人学会一门手艺可以养家生活与做真正的书画艺术家没有半毛关系。真正的书画艺。


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