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你认为中国艺术和西方艺术哪个比力厉害?
时间:2021-04-21 00:30 点击次数:
本文摘要:中国书法的本质,就是使用一定的书写工具举行书写的艺术,这个书写工具与世界上其他任何艺术所使用的工具都有鲜明的差别之处。好比,西方绘画众多的油画,他们用来绘制画作的画笔多是刷子等一类工具,这些工具在某种水平上来说,和日常粉刷匠举行粉刷墙壁的刷子并无二致。 因此,西方艺术所接纳的工具并无特殊之处,他们的工具带有很强烈的实用性质,只不外他们将原来应该用于日常生活使用的书写工具用在了艺术创作身上。

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中国书法的本质,就是使用一定的书写工具举行书写的艺术,这个书写工具与世界上其他任何艺术所使用的工具都有鲜明的差别之处。好比,西方绘画众多的油画,他们用来绘制画作的画笔多是刷子等一类工具,这些工具在某种水平上来说,和日常粉刷匠举行粉刷墙壁的刷子并无二致。

因此,西方艺术所接纳的工具并无特殊之处,他们的工具带有很强烈的实用性质,只不外他们将原来应该用于日常生活使用的书写工具用在了艺术创作身上。如果非得探究这些用作艺术创作的画笔和日常工具性的刷子之间的区别,也只能说他们在巨细、材质上有些许差异,可是大同小异。从这个意义上来说,西方艺术的工具从来都没有脱离过生活,甚至许多创新就是泉源自他们日常生活的创新。

杜尚用日常生活中的小便池打破了艺术和非艺术之间的区别点、俄罗斯组成主义者弗拉基米尔 塔特林用现代修建质料诸如铝、玻璃、钢铁来创作他们的艺术作品,从这个意义上来说这显示了西方艺术家们在日常生活中无限的想象力和创作力,他们做到了泉源于生活,可是高于生活。作为现代艺术极具代表性的一个门户——看法艺术——正在想方设法的颠覆我们对艺术的一切认知和想法。看法艺术最早的先驱可以追溯到马塞尔 杜尚,他被认为是“看法艺术”的先驱,他轻松的用一个小便池就打破了传统人们对于艺术的一切认识。

在他所有的也似乎作品中,小便池这个实物并没有任何意义,相反的,从这个小便池自己来说,它代表了一种戏谑、讽刺的看法,这是该艺术门户的焦点。今后,看法艺术成为越来越盛行的艺术种类,而关于他最本质的工具,美国艺术家索尔 勒维特在1967年在《艺术论坛》中撰文指出:只有看法精彩,看法艺术才会精彩。可见以看法艺术为代表的现代艺术门户已经开始从体现诉求转向看法转达。这再一次说明晰,西方艺术的技法因素在逐渐被削弱,也就是说艺术中“武艺”的那一部门正在被削弱,相反的,一个超前的艺术理念、思想、价值观,成为了艺术种主导的因素。

许多艺术作品的创作,实际上是蕴含着作者的思想倾诉的。这背后的思维方式,其实就是一种“以小见大”“见微知著”的思维模式。从日常生活中粹炼出逾越日常生活的工具,在平淡处显示出不平凡。中国书法却从一开始就走上了另外一条门路。

以工具这一派的演变来说,中国书法史上最早的关于毛笔这一工具的制造说法,是蒙恬造笔。公元前223年,距离秦始皇统一中国的时间就另有两年了,这几年,秦朝政权一直处在对外作战接触的时间,而对于战争来说,情报战况是很是重要的,如果没有快速、高效的信息转达系统,再能征作战的军队也会快速溃败,所以如何快速转达、表述战报信息就显得尤为重要。而其时蒙恬作为嬴政手下的一个武将,经常需要将各地的战争情报、战况上报给嬴政,但其时书写工具仍然是以刻刀为主,效率极低,听说有一次蒙恬狩猎,从兔子尾巴上的血迹获得了灵感,用兔子毛做成了有史以来第一支毛笔,这个时候,毛笔虽然充当实用角色,可是这一工具对于现实军事战争的意义已经变得相当微妙,它作为一种间接的助推剂,可以资助人们高效书写,可是从日常生活的来说,显然是与其渐行渐远的。毛笔虽然被蒙恬发现出来了,可是其时民间,或者说大部门人,并未使用这一工具举行书写,他还没有获得真正的普及。

等到中国魏晋时期,文化艺术为贵族所垄断,这一时期艺术就开始朝向其中脱离日常生活的途径生长,成为一种只有少数贵族才有物质条件学习、研究的艺术,好比王羲之王氏家族。贵族门阀政治下,艺术成为少数人享有的特权,再一次剥离了实用和书法艺术之间地距离。而科举制度的建立,从外貌上来看是将毛笔的实用性又提高了,可是毛笔已经和其时科举内容一样,越来越脱离日常世俗生活,越来越变得“高不行攀”,成为文人科举仕途上的一个敲门砖或者是绊脚石。只不外科举制度将原来只能是少数贵族掌握的书写技巧要求到了宽大士医生身上。

到了明清两代尤其是如此,如果你写欠好馆阁体,想考上功名那是万万不行能的。所以,中国书法从一开始就走向了和西方艺术完全差别的两条门路,西方艺术始终是为现实服务的,是为了公共服务的,它没有脱离于生活。

可是书法从一开始就降生于国家机械中的战争需要,与人们日常生活联系渐行渐远。可是这两者并非没有不重合的地方,好比欧洲中世纪的艺术,完全是宗教性质的、脱离生活的,内容题材全是神学性质的工具,而艺术家们一提起这一时期,就将其称之为“黑暗的中世纪”,可见对其艺术的评价。可是如果说脱离日常生活,体现虚幻的艺术是有损于艺术的生长的,为什么中国书法曾经在脱离普罗公共的魏晋时期、隋唐时期到达了巅峰呢?这是否意味着书法只是适合于少数人的精英艺术?固然不是,中国书法绝对不行能是精英艺术,书法归根究底还是属于宽大人民的,可是在书法初创、成熟生长的阶段,总是需要有一部门去做研究,去创新,而这一部门人,我们称之为开拓者也好、创新者也罢,他们在其时必须具备相当雄厚的财力和精神,才有可能完成这样的任务。

在魏晋和隋唐时期,一个贫寒子弟想学作诗、写文章,那是不愁的,可是想学书法那是很难的,因为“穷诗富字”,穷的人只能去学习诗歌,而富的人才有谁人资本去学习书法,这是由一种艺术门类初创时期的情况决议的。可是西方艺术从基础上来说,没有书法特有的“从关闭走向开放“的历程,西方艺术一开始就是”开放式“的,可是中世纪时期的神学艺术很显着的束缚了艺术的生长,将他们原来很宽阔的艺术世界变得特别狭窄,所以,这应该是西方艺术为什么到了中世纪时期显得很衰落、萧条的原因。从中国书法的传统理论来说,中国书法向来是追求艺术审美和技巧的,尤其是技巧中的笔法技巧。中国书法中的笔法技巧为中国历代书法大家所重视,好比赵孟頫曾经就这个问题说过这样的话:结字因时相传,用笔千古不易。

笔法的存在,既在一定水平上为中国书法的生长提供了连续不停的动力,也在一定水平上束缚和限制了书法的生长,因为只要有笔法存续,那就意味着书法永远不行能像西方艺术那样,拥有如此辽阔的自由度,可以任意的给艺术贴上种种各样的标签和看法。另外,以工具的书写使用来说,西方艺术工具的操作没有中国艺术中毛笔操作难度大,大部门还是在考察一小我私家到底他的思想状态、文化水平如何。可是中国书法,尤其是毛笔这个工具,除了要看一小我私家的思想境界和文化水平之外,对于书写工具的操作要求水平也相当高,要求学习书法的人必须履历一番苦功夫,才气把这些技巧学得手、掌握踏实,因此它比西方艺术多了一个“门槛”,也相当于在一定水平上让更多的人学习它的成本在逐渐增加。

因此,中西方艺术所使用的艺术工具具有上述差别的特性,这也就决议了工具方艺术未来以后的生长脉络的差别。可是,我们身处这个快速变更,不停举行现代化、全球化的今天,传统的书法艺术到底应该如何变才气跟上时代?书法应该守着传统就会有出路、还是要主动出击迎接新世界?这对任何人来说,都是摆在书法艺术眼前无法回避的问题。放下我们的怀旧因素和情感色彩,如果旧有的工具简直不合现在的实际,我们似乎应该将他扬弃。但问题的关键地方在于。

我们不应该全部一刀切的要求所有的人都要去恪守传统或者要求所有的人都举行艺术创新,这是不行的。自由真正可以带给人们魅力的原因就在于,它代表了无数可能性和以后会生长的门路。

如果书法艺术可以真正的实现自由,那么无论它往哪个偏向走,总会有一个会到达彼岸,在那里着花、效果。​除此之外,我们还必须思量书法艺术在先当今社会的实用性问题。

有些人认为艺术原来就要脱离实用,这是很是危险的想法。虽然中国书法从传统上来说实用性并不是很强,可是如果要想让普罗公共接纳这个艺术,就必须从基础上拉近和普通公共的距离,否则我们将很难做到让书法之火永不熄灭。


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